☆、05956-人与环境

蓬长老:“养世界、定规则,自己成为世界之神。如果无聊,就自杀,让灵魂散乱地休息,直到下一次的灵魂凝实、重生,搅乱世界。”

蓬长老:“唉,我的想象力也有极限,为什么走到尽头老是死亡与重生呢?没有创意。裴林道友,你的想象力极限在哪里?”

我:“如果你想象的所能掌控的世界无所不包,我也想不出其他的。掌控世界,就是掌控空间;掌控世界的过去与未来,就是掌控时间;造生物,生物可能逐渐强大,直至与自己身处同一维度,以及杀死自己又让自己重生,就是掌控生死。还有什么比时空与生死更极限的想象?”

蓬长老:“都这么想象力有限,看来是当代教育的问题。”

我:“蓬长老,您有……迁怒世界的习惯?”

蓬长老喝了口酒,回答:“大乘期高度融入世界,所以当大乘期出问题的时候,导致世界出问题或者问题来自世界,有什么不对吗?”

我:“修士的老年期很短,而如果没有过早筑基,那么孩童期也不长,即修士人生的主要时间段都在与外表年龄匹配的青壮年期,也就是……中二期格外长。”

蓬长老:“凡人的中二期一般就集中在中学时代吧?最多再算上大学时。毕业之后开始工作了,中二期便结束,而步入壮年期时肯定是早就从学生时代毕业了,也就远离了中二期。”

我:“不见得,而且凡人的那种变化与社会环境有关。凡人社会认为脱离了学校教育后便是彻底成年,社会不会再包容其小情绪,一个成年人必须成熟稳重不能轻狂,周围人会强行让毕业生在毕业后一两年内便彻底转变社会角色,如果转变不了,则这个人可能会被批为失败者。但即使是这样强制性的环境,也依然有人不愿意顺从,不肯丢开自己的幼稚面,不肯放弃做傻事说傻话的权利。”

我:“而在修真界,连社会强制改的动力都没有了,修士们自然便更容易一根筋地走到底。修真界远比凡人界更没有规矩,当我们认同‘每一个修士的道都独一无二’时,当我们将这种认同视为无需解释的常识时,我们便也是认同了‘不合群’,认同了‘每一个人都理所当然与其他人不一样’,于是便没有了‘应该成为什么样的人’的逼迫。”

☆、05957-定义可以改

我:“哪怕一个门派弟子被外界认为应该具备该门派的特色,但也还有中途退出门派的情况。更何况外人认为的门派特色,经常是不准的,门派弟子就算不符合外人的狭隘偏见,但依然可以被门派本身所认同。比如,合欢宗也有纯情人,钟粟门也有傻蛋。”

我:“活成了什么样的人,就是那样的人;而非应该是怎么的人,便成为那样的人。”

我:“所以修士被修真界包容着可以将中二期延长到整个生命。自我中心的思考方式,只要不会对他人造成不可逆伤害,一直存在下去又有什么关系呢?”

蓬长老:“既然都自我中心了,又怎么会去思考是否会对他人造成不可逆伤害呢?”

我:“因为对他人造成不可逆伤害后,自己也很可能会被报复得受到不可逆伤害。以自己为中心的意思并不是只有自己,总得能看到广阔的范围,才能确立自己的中心地位。如果将自己的生存世界局限在只有自己的身体大小,那也就不存在‘中心’了。”

我:“看到了广阔世界后,为了保证自己的中心地位,就要让世界为自己服务,也就是要先理解世界的运行规律、他人的想法,进而才能引导、控制外界,不断加固自己的优势地位。十来岁的中二期当得不到外界对自身的满足时,只会无力地抱怨;而上千岁的中二期当遇到不顺心的外界时,便会让外界变得顺从自己的逻辑。”

我:“我们想要生活得更好。我们原本与环境多少有一些不协调之处,如果我们弱小,我们便只能在挣扎之后无奈地适应环境;而如果我们强大,我们的挣扎便会让环境来适应我们;到最后,连挣扎的流程都不必了,我们可以预计到某个环境因素即将给我们带来不顺心,于是我们便提前抹平了它。”

蓬长老:“这已经不是常规意义上的‘中二’了。”

我:“定义可以改嘛。从常规的中二思考方式,变为不那么常规的中二思考方式,再到其实与中二已经无关的思考方式。在我们一步步强大的同时我们依然怀念着过去傻傻的自己,修正黑历史词语的含义,让黑历史化为强大阶梯的一部分。不必埋葬黑历史,而让黑历史美化后可以暴露在阳光下。”

我:“直到有一天可以正视不美化的黑历史、坦然面对并承认自己的一切,无论好坏,无所谓好坏,不分好坏,只是客观存在的自己。”

☆、05958-得只是吸引

蓬长老:“也无所谓感情、无所谓爱憎、无所谓生死、绪,就该闭关睡觉了。睡一觉起来,厌倦的心态会好一些;如果连睡觉都不能解决问题,如果满世界都是无聊,就弄死自己好了,然后等待自己的灵魂因子带着自己的一部分记忆重生,也许重生后的自己可以丢掉厌倦之情,直到多次重生后连重生都无法褪去厌倦……”

蓬长老:“就得彻底毁了自己的灵魂,让自己所有的记忆都无法再复生。”

我:“鬼修?”

蓬长老:“这个我是真不能直接告诉你。”

我:“我都金


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