谁也没想到封晓居然如此对待老者，都面面相觑，不知如何反应。那老者也被封晓噎得好不难受，但还无从反驳，自己已入花甲，此时跳出来难为一个后辈，本身就会让人有觉得大欺小之。如今又被封晓当众说了出来，自己竟有种无所适从的感觉了。
还好此老脸皮够厚，只是稍一犹豫，便躬身行礼道：“老夫当年曾以弟子礼求教于先文胜公，如今咱们平辈论交，探讨学问，也无不可，如此，我便厚颜相问了。万物皆生有先随，而后繁衍于焉，如鸡生蛋，蛋又化鸡，自此生生不息，方有今日之繁复。今有一事不解，鸡先有或蛋先有？”
又是一道哲学问题，这个问题争论了几千年，到六百年后的时空也没有一个标准答案。但是如果这道题是其他人问的倒也罢了，但是被一个儒家学者问出来，封晓却有了一个稳妥的答案来解答。
这里面就要提到一个中国古代哲学问题了，那就是“名实之争”，“名”就是名字、定义、概念，“实”指实际的事物、现象等客观存在，这一争论在古代先秦就已经产生了。
先秦诸子百家之中，绝大多数都认为“实”决定“名”，“名”仅仅是人们对“实”的一种约定俗成称谓，而这种称谓还会随着时代变迁而产生变化。其中墨子认为，事物发展，有其自身规律，有无名份，事物都是该怎么发展还怎么发展，不会对其产生影响。
但是只有儒家学派将“名”放在高于“实”的位置上。孔子就提出了“正名”的说法，强调需要用礼法来规范名称，强调名副其实的重要性。所谓名不正则言不顺，指出如果名不副实，则事物发展必将受到影响。
这就是名实之争的本质，而此时既然是由儒家学者提出了问题，封晓便可利用儒家的学说进行阐述，然后给出儒家必须承认的正确观点，因此缓缓答道：“自然先有蛋，而后有鸡。”
老者听到封晓如此轻易便给出答案，自然穷追猛打的问道：“汝言先有蛋而后有鸡，那蛋由何而来？”
封晓饶有兴趣的看着老者，微微一笑，道：“龟生，蛇生，鸟雀生！”
封晓如此解答，不仅仅是老者，所有儒家之人全都愣住了，龟生的叫龟（和谐）蛋，蛇生的蛇蛋，鸟雀生的自然是鸟蛋、雀蛋了，都是蛋，虽然封晓有点咬文嚼字的感觉，但毕竟说的没有问题。因此书院众人面面相觑，却不知该如何继续了。
那老者只得又一次躬身问道：“封先生所言不错，我等疏忽，此题应问鸡先有而或鸡蛋先有？”
封晓又是一笑，撇了撇嘴道：“如此说，那自然是先有鸡而后有鸡蛋。”
老者总觉得封晓还有后手，但也不得不继续追问道：“既然先有鸡而后有鸡蛋，那鸡从何来？”
封晓看着老者，始终保持着微笑着说道：“蛋中来。”
这时老者注意到封晓说的鸡是从“蛋中来”，而没说是从“鸡蛋中来”。他先是一愣，接着脑中突然闪过一丝念头，只是这念头如此缥缈，他居然没能抓住。此刻他也知道不是仔细思量的时候，便只能按照套路顺口问道：“那蛋从何来？”
封晓嘴角的角度更大了：“你这老夫子好有意思，我刚才就说了，蛋是龟生、蛇生，鸟雀生。”一句话说完，台下又是一阵哄笑。
提问老者身旁站起一位身材高大的红袍老者，这老者不仅身着红袍，连面色也是赤红，只是不知是被封晓气的，还是天生如此。此红袍老者站起身来，指着封晓道：“小儿口利，按汝之说，我也可说那鸡蛋是龟生，蛇生，鸟雀生了。如此不知所谓，你当天下学者都如你般无知吗？”
封晓见到这个红袍老者自己跳出来找骂，便戏谑的道：“那我倒要请教了，鸡蛋为何叫zuò_jī蛋？”
封晓话音一落，那提问老者刚刚心下闪过的一丝念头便清晰起来，他拦住红袍老者，拱手对封晓深鞠一躬，道：“先生大才，曾几道拜服。”
说完，他伸手拉了拉身旁的红袍老者，就要退回人群坐下。不想那红袍老者甚是执拗，竟摔脱了曾几道的拉扯，犹自不愿坐下。曾几道无奈，只得自己转身坐了回去。
这曾几道并非无名之辈，不仅仅学问一途，名声显赫，而且还对于天文数术之道颇有研究，算得上是江南儒门的领军人物之一。但此刻他竟称封晓为先生，且以弟子礼敬之，引得众人无不侧目。
封晓见曾几道如此心胸，心下也对之前的无礼有些报赫，同样躬身一礼道：“老夫子胸怀宽广，且心思九窍，封三生拜服。”
那红袍老者见封晓对曾几道前倨后恭，对自己却始终态度轻蔑，不由更是悸动，虽然心下也对封晓所问有了感觉，知道掉进了名实轮转的大坑，但此时已如在弦之箭，只能避重就轻的对封晓回答道：“蛋可孵鸡，自然便是鸡蛋。”
封晓摇了摇头，对红袍老者道：“人常说，儒者闭室，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。此时看来，百无一用是书生，竟到了四肢不侵，五谷不分的地步，好意思自称夫子？汝竟不知，鸡蛋有素，无雌雄同处，亦可为卵？而素鸡蛋无精，是孵不出小鸡的。”说完还一个劲的摇着头，唏嘘不矣，仿佛真为读书人忧虑一般。
红袍老者被封晓说的无地自容，好在他天生红脸，此刻到让人觉得他心下坦然，并无气恼之感，无不感叹老者养气功夫了得。
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