这种情况下，村子里八九十岁的老人们有时候会说：“一片好像是谁谁谁家祖上的，六七十年前听谁谁谁说起过。”
那他们的后人呢？
有时候在，那样可能会有人去给自己家的什么太太祖奶奶、太太舅公什么的上柱香、烧点纸，然后……
该干嘛干嘛，祭祀一下就行了。
也有讲究、有钱的人家可能拜托本村或者附近村庄的“材脚先生”用洋气的说法就是“入殓师”，帮着看看有没有遗骨什么的，然后在附近新修一座勉强凑合的墓葬，不让先人尸骨无存。
但这种情况极少，因为上百年的变化，人的亲情血脉本就会淡化按华夏古制辈份，父系这边父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖......
给曾祖一辈先人扫墓的还有，那有几人知道自己的高祖墓葬在那里？
去扫墓就更少了！
更不用说五十年代的“平坟造良田”运动，江南地区农村附近，地形平坦一些的地表墓葬少量迁移，很多都给挖没了！
没了，上那祭祀去？
张楠就只知道自家太公、太婆的墓葬在哪，更早的压根不知道。而母系那一边，只知道外公外婆墓地的在哪，更早的先人墓葬位置压根不知道。
所以像那些会给直系的某一代先人再造个坟墓的人已经很讲究，比例更是少之又少，甚至可以说是凤毛麟角。
更不用很多墓葬墓主人要么绝后，要么后人不知所踪，或者早年早就搬离村子，就算有老人在几十年前似乎听说过，那些地下被挖出的墓葬是某人哪一代太太公的墓，那也是一挖了事。
旁系的更加，最多也就是有个别胆大、好奇心重的人去看几眼。
这样的情况张楠就碰到过很多次：挖机随便挖，一般人都避之不及。
至于村里老人压根不知道那些地方居然有老坟的情况也很多不用多，两百年时间就足够让很多事情烟消云散、被黄土埋没。
“据村里老人说：小时候听谁说”这样的戏码，可靠性百来年也就是基本上线，再往前就不靠谱了。
所以有些纪录片中，在村子附近里挖出一座明代古墓，然后去问村里老人，老人们说压根不知道这里有古墓……
低级噱头，300年以上，知道个球！
如果是更早朝代的古墓，只能说加上这戏码是编导脑子缺钙！
特别是在某一些特别的地区，比如西川省，这种纪录片一出现这样的戏码，张楠都会感觉恶心！
为啥？
明代的西川人都快因为战乱死绝了，湖广填西川，以成都为例，清末《成都通览》曾记录：“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖广占25，河nan、山dong5，陕x10，云nan、贵zhou15，江x15，安10，两广10，福jan、山x、甘su5。”
问老人……
脑残！
那样的老坟随便挖，可张楠是一点也不想碰：因为距离现代时间近，腐朽的棺材板和死人骨头都常常还会在，甚至一些地势高、渗水不太严重、民国时期的老坟里，连霉烂的被子和衣服都会有有残留。
当然，不管有机物有没有霉烂，甚至就算死人骨头都已经烂了个七七八八，这傻大粗笨的茶瓶还会在里边。
所以张楠知道，最晚在清代，会稽地区的人会将茶瓶放入逝者的墓葬；也同样知道了，至少两三百年的时间内，这茶瓶就算大小有别，形制就没变化。
这会更是清楚的知道：原来在嘉道年间，闽省也有类似的茶瓶。
一想起那些散落的酱褐色尸骨同和放一边的茶瓶，这会张楠连去触碰捞上来的几个褐色茶瓶的兴趣都没他是干过土夫子，但他这个土夫子挖开的墓葬，里边的尸骨都十有八九早就烟消云散了。
我是个土夫子，但不是入殓师！
记得很清楚，有一次在剡县一个叫做支鉴路村附近的丘陵缓坡上，土地平整挖出一整排百年老坟，蔚为壮观！
因为已经施工一两天，靠近了想去看一看，结果发现平整过的土里插着两根四人大腿骨，不远处还有个脑壳，茶瓶好几个。
更恶心的是：一根大腿骨上还缠着点破烂的布条棉布，还是挺耐受时间考验的。
干这种活，挖机师傅压根不想从驾驶室里出来，就用挖斗把活干完就行，更不会特意去处理散落的骸骨。
那感觉真的不好！
说实话，这会甲板上的几个茶瓶也能算是茶瓶界中的优秀份子了，外弊甚至还有“塑工”，就是有图案。
“泰兴号”上的货物，很多都是在爪哇附近的华夏、日ben、荷兰、西班牙移民和富商、殖民者订购的，有钱人不少，彻彻底底“傻大粗笨”的物件是不值得上船的。
这些茶瓶都能算茶瓶中的高档货，但张楠还是但越看越不顺眼：这些东西，看着碍眼！
对水手们吼了两声，“…赶快拿走，通知潜水员，要是下边这种茶瓶还有很多，就留在海底，不用捞上来了！
抓紧时间捞瓷器，陶器不用。”
是不用捞太多，酱褐色的陶器，有几件做做样子就行了，在欧洲都卖不出价，华夏国内更加，还不如把时间用在捞瓷器上。
清代陶器，不是唐三彩，除了考古价值，很多价值几乎等于零。
又在货船上待了半天，张楠发现了一个很有意思的情况：出水的德化窑瓷器，瓶瓶罐罐很少，盘碗居多，这大概是因为盘碗一类物件最不占空间的原因。
而且随