常彦波仙堂传74、生命起源
【谈仙易】有关生命起源，一直是人们街谈巷议的话题，科学有科学的解释，宗教有宗教的解释。不过无论怎么琢磨，生命起源问题都是现代自然科学尚未完全解决的重大问题。生命起源有很多争议，但基本
都是创造论(或神造说）、自然发生、化学起源说、宇宙生命论(或泛生说)、佛教说。创造论(或神造说）否认一切的事物是自然形成的说法，一切惟神造。自然发生又称自生论或无生源论，认为生物可以随时由非生物产生，或者由另一些截然不同的物体产生。如中国古代所谓肉腐出
虫，鱼枯生蠹。这种学说认为，生命是从无生命物质自然发生的。亚里士多德就是一个自然发生论者。有的人还通过实验证明，将谷粒、破旧衬衫塞入瓶中，静置于暗处，21天后就会产生老鼠，并且让
他惊讶的是，这种自然发生的老鼠竟和常见的老鼠完全相同。法国微生物学家巴斯德彻底否定自然发生说。普遍接受的生命起源假说。陆地起源说认为生命起源于陆地。化学起源说是被广大学者普遍接
受的生命起源假说。这一假说认为，地球上的生命是在地球温度逐步下降以后，在极其漫长的时间内，由非生命物质经过极其复杂的化学过程，一步一步地演变而成的。宇宙生命论(或泛生说)提倡一切
生命来自宇宙的观点，认为地球上最初的生命来自宇宙间的其他星球，即地上生命，天外飞来。然而宇宙中的生命又是怎样起源的？仍是无法解释。宇生说认为，地球上最早的生命或构成生命的有机物
，来自于其他宇宙星球或星际尘埃。老子在《道德经》里写到，道生一，一生二，二生三，三生万物。用现在的话说，就是地球上的生命是由少到多，慢慢演化而来。它们有一个共同的祖先，这个祖先就是一，而这个一是由天地而生
，用今天的话说，可能就是由无机界所形成。第一个是创世说，在《旧约全书》的第一章写到，上帝在七天之内创造了世间之万物，在中世纪的西方大家普遍接受这个观念，可以说一直到现在，这种观念还被很多人接受。第二是自生论。第三
个是有生源论。有生源论认为，生命是宇宙生来就固有的。达尔文《物种起源》强调的是现代的化学进化论。另有生命起源的借尸还魂说，该理论把基因的形成假说与生命的起源联系在一起，说借尸还
魂的生命起源过程分为三个阶段：1、鬼斧神工造假尸。2、临时基因唤魂归。3、去伪存真皆完美。佛教不相信存在一个或多个宇宙、生命的创造神，生命也非创造新生而是本来就存在，称之为不生不灭。无始无终的宇宙存在，不容怀疑；生命的存在，也不容否定。佛教认为：宇宙的元素是永恒
的，生命的元素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是变化与转换规则不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此、本该如此、本源如此、本身如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教相信：
宇宙形态的变化，生命过程的流转，都依从与一个变化转换基本规则，那是众生的业力。业力是指有情众生（六道众生，包括：天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲）所作每一桩或善或恶的行为，果报是
这桩行为而产生的结果，有情众生必须承受这个结果成为受报。无情众生（非六道众生，如：物质元素、植物、星球、蛋白质、细胞等）不会造业，因而也就不会受报。业力的果报可以当时发生（现报
），也可以在未来发生（未来报）；可以在空间距离较近处发生，也可以在远处发生。但所有的业力都必然受报，所谓善恶到头终有报，就是这个意思的说明。至于生命在地球上最初的出现，佛教相信
是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种肥腻膏状酥蜜天然
食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了（波粒转换），就在地上安居下来。实际上，那也是出于它们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像其后出现的所有众生一样，既然先由共同
的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生到应往的他方世界中去。说生命起源，更主要的是要说人类起源。达尔文说人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。恩格斯提出了劳动创造人类。欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地，但也是争论不休，大部分
古人类学家都认为人类起源于非洲的可能性较大。人类起源有进化说、次元说、生命说、能量说、基因说、细胞说、神话说、外星说、海洋说、动物说、人是太空人的后代、海陆双祖复合说、外星人与
古代森林猿的结合、人类是被制造出来的。另外还有一些说法，比如：呼唤而出、原本存在、植物演变、泥土制造。老常不是研究自然科学的学者，也不是宗教的信徒。我认为生命起源于灵界。灵界是宇宙原初时代，完全是自然形态，天地分明，青山绿树，草地河流，泾渭分明，美不胜收。虽然没有日月星辰，
但清浊之气变化万千，形成各式各样的自然形态，蔚为壮观。生活在这