魏文魁的研究成果，并没有什么突出之处。但是他对于东西方关于科学态度的论述，一直影响到几百年后。
【东方讲究知者天下知，西方则是智者天下名】
简单说，就是东方的科学技术，时日一久，便众人皆知了，属于开放型的。
而西方，则非常注意保密。
想知道，便拿钱来。
进而产生现代的知识产权问题！
本来魏文魁无名之辈，而徐光启贵为侍郎，想要对付这种人，只是一句话的事。
但徐光启很有风度，而且认为学术争端，就应该用学术来解决。
对于这种争论，崇祯是支持徐光启的。
只需要徐光启一句话，魏文魁可能就会被打入万劫不复之地。
但徐光启是这么说的。
“文魁之本，臣尚未通读，不敢言对错。”
意思就是魏文魁的理论，我还没有读完，所以不敢轻易下结论，也不知道对错。
这是一种求真务实的态度。
崇祯一看徐光启这么说，也不好直接出手。于是下旨，让魏文魁组建了东法历局，来和徐光启负责的西法历局公开竞争，以验证谁对谁错。
如果说这个时候的东西之争还算是温和的，后来康熙年间的历法之争，可是差点要了汤若望的老命，诸多信奉教会的官员被杀。
既然这么危险，为何原本应当以传教为己任的传教士们非要据理力争呢？
中国这边的科学如何发展，也不影响他们传教啊。
甚至如果迎合本土人的心思，说不定他们的传教会更加顺利。
事实上，任何宗教在来到一块陌生地域的时候，总是不可避免地会进行一定程度的本土化。
这也是宗教内部出现诸多派别的原因。
毕竟宗教是一种思想上的事务。
你连当地人的思想都无法交流，怎么让人家接受你的教义？
这些来到中国的传教士不可能不懂得这个道理。
但是在科学的问题上，他们却选择了坚持。
由此推测，加上左梦庚的亲眼见闻，让他察觉到，也许这些打着传教招牌的传教士，里面不少人的真实目的，可能是为了躲避宗教迫害。
在宗教影响不到的地方，更好地进行科学研究。
既然如此，从这方面入手，他或许能有丰厚的收获。
本着这个推测，左梦庚决定试探一番。
他观察了一下四周，发现附近没有窥探，便压低了声音。
“邓先生，这么精良的天文望远镜，帮您寻找到了渴望的净土吗？”
邓玉函兴致勃勃的动作猛地一顿，再看他时，如同见鬼。
“左，不要害我。”
左梦庚心底狂跳，声音更低，同时表露心迹。
“邓先生，我不但不会害你，我还能为你提供净土。”