为了推广新型农业，梁川甚至劝说源赖朝对农民免费发放种子，以此来吸引农民，因为错过了这一季，只能等来年再来实验新型农业了。
源赖朝算了一番，粥也施了城也翻建了，大把的钱都花出去了，还会再吝啬这一些点点的种子吗，果断而大方地分发给了农民种子。
她虽然怀疑梁川的身份，但是对梁川脑子里的知识却是相当的敬重，这个民族有一个特点，那就是对强者的尊敬，而不是盲目地自大，见谁都先带着有色眼镜看一遍。
农民们感恩痛哭，有史以来就没碰到这么好的将军，如此地关心民生。这样的效果就是源氏推行梁川的新型农业之时，丝毫没有阻碍，得到了民众的全力支持。
这一系列的事情梁川在全力推动的时候心情是复杂的，站在民族的角度，他甚至希望这个民族永远停滞不前，可是站在这些辜人民的角度，这些苦难的人民仅仅只是为了活下去而已，上层的民族意志不过是强加在他们头上的政治高帽罢了。
历史的洪流早已注定了它的流向，自己连长河里一颗小石子都算不上，若是以前他还怕自己的所作所为会不会引起蝴蝶效应，看过推、背图才知道，才发生的还是会发生，大宋还是会被蒙古人消灭，没有自已做这些事，还会有另一个梁川来完成这些事。
就像海上贸易的重要性和农业的发展，自己不说岛国人迟早也会发现这些的重要性，他们自己会加以利用。
对一个民族还有一个人想毁灭它，最好的办法不是让他们过苦日子，而是让它们过好日子，穷则思变，安逸则会让人沉缅于享受。
也许自己提前了幕府时代的来临，但是这样的后果却是延长了幕府的生命，对于岛国的历史来说，这结局终究还是逃不过几百年的封建统治，殊途同归。
凡此种种，梁川也就没能了心理包袱，世界民族的未来与他没有关系，他要的只是回到故系，回到艺娘的身边，这才是他的责任。
种田有三要素，土地生产工具和生产者，，要提高产量最好的方法也是从这三个方面切入。
生产者是农民，农民们到处都是，只有地少人多的问题而不存在劳动力不足的问题。况且今年的春耕连种子都是源氏提供的，农民生产的积极性更高了。
生产工具农民手中大量使用的竟然还是木制工具，连铁器都少得可怜。
梁川没有办法说立即实现全民普及铁制农具，用上铁锄铁镢之类的工具，这比给农民工们发工资还要来得不切实际，因为这成本太过于庞大，岛国的铁矿石原本就是大量依赖进口，这也是制约他们战斗力的一个重要因素。
木制的工具就木制的工具吧，梁川画出了曲辕犁的设计图，这是中国农业史上最伟大的发明之一，一具曲辕犁上面只需要一小块铁片作犁头，这耕作的效率便能增加十倍有余。
而且一具犁可以重复利用，一个村子一头牛一具犁已然足以，做不到人人普及那就以村为单位推广嘛。
梁川作为源氏的重要人物深入田间地头以身作则，如此高贵的血统与农民同甘共苦，源义经的美名被传得神乎其神，关东地区开始流传着源义经重农利农的神话。
现在的源义经形象极为高大，作为源氏族长源赖朝的亲弟弟，高大威猛武艺高强，更重要的是有一颗亲民为民的心，这是老百姓们最喜欢看到的，甚至他的威望要超过了族长源赖朝。
要不是源赖朝自己主导的这一切，她甚至开始怀疑源义经要代主自立，还好这一切都是老百姓发自内心对源义经的爱戴，威胁不了自己的地位。
曲辕犁一经问世即引起了巨大的轰动，因为这工作太省力了，即使农民手中没有耕牛或马，他们直接就用人力代替畜力牵引着曲辕犁，人力牵引下的曲辕犁也极为轻松，翻地效率更是高上几层楼不止。
人们终于相信了这个源义经是真彻懂得耕作之道的高手，他说的话再无人有怀疑之心。
梁川的影响力越来越大，人们在他的带领之下开始对田间地头的河道进行清理。
岛国多山山河水网密布，没有修建大坝和水库的必要性，但是河道作为引水的重要途径，不修缮极有可能夏天泛滥而冬天无水，这极不利于灌溉。
清理出来的河道还能用于养殖业的发展，水里还能种殖不少的作物，这都是对老百姓有利的工作，农民们一听能增加产量，有事没事都要把河沟挖一挖，清理出河道里的淤泥。
河道修整好之后，接着就是上面修建水车，水车梁川建过数架，已经是驾轻就熟，岛国的木材资源也极多，农民们制作木器的水平更是不低，大多都是唐朝学习传授过来的，他们学习加以发展，创造出了一套相对同样实用的木匠技艺。
在梁川来之前农民们的种子都是撒到土里就算完成播种了，梁川则是教他们育苗与插秧应当分，这样种子的成活率更高，而且在插秧之时，要注意作物的间距，作物与人一样，同样需要一定的生长空间，种得疏反而产量会更高。
这样的理由在他们看来是很难接受的，不过源义经创造了太多的奇迹，人们对他的话深信不已，他说的人们照作就行的，神仙的旨意他们还敢去质疑违背？
为了将农业技术传播下去，梁川亲自示范了不少的地方，周围都是一大帮带着崇拜眼神的农民，自己绑着裤腿絻着袖子，与农