“我们明天白天再去看看如何?”赵华沉吟片刻,提议道,我想了想,点头同意:“也好,白天这树妖总不会出来祸害人了。”。

也是太晚了,又累又惊,所以我一躺床上便睡着了。

前半夜本来还是睡得挺香,结果后半夜脑子里又出现了天星风水术的下半截,这一次出现的内容可比上一次要清晰的多。

看样子这天星风水术的下半册就不是看风水的,而是术法记载,符箓丹砂、手诀秘讳。

手诀是道教的东西,但不是道教独有,佛教密宗也有手诀,只不过各不相同。

像蒋嘤咛之前用的那个雷霆都司手诀就是驱邪治鬼的法诀。

手诀作为道法的基础组成之一。

起到感召鬼神、摧伏邪精的作用,是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。

《道法会元》卷一百六十一中云:“诀目者,生于于神机而运化,修仙炼真,降魔制邪,莫不基之于此”。

又云:“祖师心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀”。

它和步罡、扣齿一起,是道法的基本的“形体动作”。

诀,以动作来言,又称“握诀”、“捻诀”、“捏诀”。

《天皇至道太清玉册》卷二有云:“捏诀者,所以通真制邪,役将治事”。

《千金翼方·禁经》中有云:“四,捻目禁,谓手上有一十五目”。

《金锁流珠引》卷十四有云:“禁,即捻左手指,解,即捻右手指”。

因为基础的手诀根植于手指间的目(特定位置,或言为特殊的点位),故又称之为“手诀”、“诀目”。

《道法会元》卷一百六十有云:“诀目者,生于于神机而运化,修仙炼真,降魔制邪,莫不基之于此…………祖师心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀。默运虚元,因目之为诀”。

由于其诀通鬼神以显应,神奇妙用无边,故又称之为“法诀”、“神诀”,简称为诀。所谓诀者,实际上它是指在手指上掐定某位,或者手指间结成某个固定的姿势,有单手做和双手做两种。

在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。

《太上助国救民总真秘要》卷九有云:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目”。

民间也流传出许多手诀,至于是不是从道教流传而出,这就不得而知了,毕竟道教分支庞杂,很难理清。

除了这些,梦中还介绍了诸多法器,比如赫赫有名的童子尿,沈冲之前说过的煞刃,道式法器,鸡血……香灰……艾蒿等等,这些都是民间流传的东西,的确有用。

人体之中最厉害的驱邪圣物就是舌尖阳血,又以处男最盛。

而道教中最出名的有四大法器,剑、印、令、铃,剑为桃木剑居多,但多数是开光过的,而且基本上都是做一些法事会用,比桃木剑更高级一点的,就是沈冲用的金钱剑。

印也有很多种,比如天罡印、三清印等等。

令牌就是雷令,遣神所用。

为圆顶平底之木牌,侧面边围刻有二十八宿的名称。

上圆下方的形状,象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器,有辟邪的作用,也可用于差遣雷神。

令牌的形状与图案并不完全一致,如有的刻有龙或宝剑,有的刻有五雷号令、总召万神等。

铃的种类也很多,如三清铃、帝钟、法钟、法铃等。一般为铜制,有柄,铃内有舌,摇动发声。柄的上端为山字形,象征道教信奉的三清尊神。道教认为,法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时,须以单手持之,向一边有节奏地摇动。

《上清灵宝大法》:“振动法铃,神鬼咸钦。”。

除了这四种以外,还有诸多法器,不一一介绍了。

道教不愧是专业的,要想驱邪抓鬼,还是要找道教大佬。

这些东西我一时半会儿根本消化不了,反正已经存在我脑子里了,所以我也不想花太多休息的时间去折腾。

半夜醒了一次,之后就放松心情,哪怕后面又出现了这些东西,我也是视而不见,还是睡觉重要些。

最终还是睡觉战胜了修行,毕竟我才是这个脑子的主人。

第二天上午,我极不情愿的从被窝里爬起来,虽然我没有刻意去回忆昨晚梦见的东西,但我脑子里还是多了很多我从来不知道的东西。

特别是法阵这些,加上之前我看过玄虚法阵,这两者相结合,让我有一种茅塞顿开的感觉。

蒋嘤咛不知道跑哪里去了,我和赵华吃过面条就往陈家村跑,这些天没有进账一分钱,两个口袋都快见底了,也不知道什么时候会出现一个富婆让我傍一下。

我和赵华刚刚走进陈家村的地界,就同时闻到了一股味道……我抽了抽鼻子,问赵华:“你闻到了吗?”。

赵华说:“闻到了……这是樟树的味道……”。

他这么一说,我也想起来了,这股味道的确是樟树,樟树很多人都知道,其实用途很广,而且从来不长虫,樟树棺木是最防腐的。

但再好的东西一旦变得邪恶起来,那就不能留着了。

“他妈的,怎么全村都是一股樟树味儿。”我心下一惊,看来老樟树的爪子的确已经伸进村里来了。

我和赵华面前走过一个农妇,我喊了一句三婶儿,三婶两眼无神的朝我看来,勉强咧


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