爱尚小说>穿越重生>四大王侯>第237章:前世今生

因此,墨子他首先用自己的学术思想征服和团结了很大的一批人,形成了一个相当严密的团体组织,然后通过这些人不折不扣的贯彻和执行,来扩大自己学术思想的影响力和说服力。

墨家的创始人叫做墨翟,战国时宋国人,一说是鲁阳人,一说是滕国(今山东滕州)人。

墨子的主要学术思想大致包括十大主张:兼爱(人与人之间平等的相爱),非攻(反对侵略战争);尚贤(打破等级制度用人唯贤),尚同(统一标准名正言顺);天志(遵从自然规律按章程行事),明鬼(相信鬼神存在警惕君主);非乐(反对声色享受),非命(否定命运的存在不相信命运安排);节用(推崇节约反对铺张浪费),节葬(反对厚葬)。

当然,这些便是后来墨家组织所必须信奉的思想。

据说墨子所开创的墨家组织,则是一个纪律极其严密的学术团体。墨家的最高首领被称作‘钜子’,墨家的成员都被称为‘墨者’,代代下传,所有墨者都必须服从钜子的指挥,绝对遵从钜子的指导。

墨家的纪律严明,甚至非常苛刻,相传‘墨者之法,杀人者死,伤人者刑’,就算是钜子本人或者至亲的家人,也必须严格遵从,不能有丝毫的含糊。在一定意义上讲,墨家属于一种带有宗教信仰的团体,他们的合心力和执行力都非常的强大。

墨者大多数是来自社会下层,大多数都是一些有一定知识认知的劳动者,倒并非全是些目不识丁的下层民众。

虽然他们平日里‘以裘褐为衣,以跋蹻为服,日夜不休,以自苦为极’,生活非常的清苦;但是他们却是以‘兴天下之利,除天下之害’为己任,甚至可以真正做到‘赴汤蹈火,死不旋踵’。

说通俗一点,也就是说墨者们吃苦耐劳,严于律己,把维护公理与道义看做义不容辞的责任。

另外,墨者在当时按照他们的职能,一般又分为两大类:其中从事谈辩者,被称作‘墨辩’;从事武侠者,称‘墨侠’。

但是等到了后期,墨家便慢慢的分化成了两支:一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,被称作‘墨家后学’(亦称‘后期墨家’);另一支则简单的转化为了秦汉时期的社会游侠,变成了单纯意义上的‘行侠仗义’。

时光如梭,也不知道究竟是到了什么时候,当时的墨家在一次极其惨烈的恶战之中几乎全军覆没,从此一蹶不振。

再加上,当时的各种错综复杂的现实原因和历史因素,也已经基本上丧死了昔日墨家组织的基本生存环境,从此墨家组织便悄无声息的消亡在了滚滚的历史长河之中了。

等到了后来,也不知道又过了多少年,江湖上突然出现了一个自称“短衣社”的组织,在他们的身上却是依稀看以看到昔日墨家组织的影子。

而且,最为重要的是,就连这个短衣社的宗旨,也正是昔日墨家思想中的部分主张的延伸,他们明确提出:“尊天志,兴利除害;明鬼神,扬善惩恶。”

而且尤其明显的是,他们的所有成员左臂的上端,都必须要纹上一个,身穿麻布衣短衫的墨子上半身画像图案。

这也是他们的一个极其特别的标志,或许这也正是他们的另外一种意义上的传承和缅怀吧。

当然,至于这个墨子的上半身画像,到底真有古老的遗像版本,还是他们自己臆想杜撰出来的,那就不可得知了。

只是这个短衣社的首领不敢再自称钜子,而是改称幽冥鬼王,他的那些下属则称作鬼卒。

从这一些称呼就又可以看出,这个短衣社在一定程度上已经有别于传统的墨家组织了,他们已经俨然变成了江湖上的那种秘密结社。

而且从他们的这些简单的称呼,也可以看出,他们虽然依旧没有完全的脱离墨家的那一套基本理论,但是也已经是在一定意义上的舍本逐末了。

从当初的一套完整的哲学体系,渐渐的变成了某个简单主张上面的阐释了。

到了此时,这个短衣社的性质,和那些在特定时期出现的那些民间秘密结社并无什么本质上的不同。

只不过,他们依然多多少少受早期墨家组织的影响,比较多一点而已。

最为重要的是,据说这个短衣社还真是并不简单,他们的组织构成非常的严密,而且也并非什么地方性的小团体,而是一个结构复杂空前庞大的地下结社组织。

据说在他们全盛的时期,在全国各地都有自己的分舵堂口。

只是,这个短衣社组织却是极其的隐秘,甚至就算是他们内部的自己人,也根本不清楚自己的组织构成。

这个短衣社的组织构成,表面上和当时的其它帮派大致相似,都是由总舵和各地分舵组成,但是它们的具体职能却又是完全的不一样。

按正常来说,其它帮派大都是传统的金字塔模式,一般具体的事务,都有各地的分舵根据总舵的意思进行相应处理,然后再汇总上报。

而总舵只是总管全局协调布置,除非是在一些特别重大的事情上才会亲自过问,平时绝对不会过分的干涉下面各分舵的具体事宜。

然而人家短衣社却不是这样,他们所有的具体事宜,事无巨细,竟然全部有总舵亲自处理,亲力亲为。

而下面的各分舵,只是负责平日的巡查和梳理上报,并没有丝毫的处置权利,这也是他们短


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