爱尚小说>网络游戏>冰鉴离枪>第九章 深研白莲

不多时,黄烁带了五百人就出发了。一方面是兵贵神速,趁着消息没传开,还能起到点偷袭的效果。另一方面,实在是和老玩家待在一起,压力太大。

就刚才那简单的交流,黄烁最多确认目前双方任务不冲突。但不可能完全信任对方。这就是玩家的麻烦之处,黄烁倒是更愿意唐赛儿是个n,那样起码变故少一些。至于玩家...主要还是实力相差太大,黄烁担心对方万一心情不好,随手把自己淘汰了,上哪说理去。

所以独领一军,各自玩各自的,对双方都好。

黄烁这五百人,核心是那些跟他一起参与仪式的彪骑营,这些人也是黄烁这个打仗门外汉的一点点信心根基。剩下的,在矿工中补充了一些青壮,不过却是主要负责后勤的。

古代打仗,动辄百万雄兵。其实真正地战斗部队十分之一都不到,更多的是各种后勤辅助的部队,甚至民夫。没办法,科技有限,运力有限,光是粮食的携带,轻易又怎么能浪费主战部队宝贵的体力。

不过好在打下了御石栅,起义军鸟枪换炮,比一开始的农民队伍强了不少。

黄烁这五百人,唐赛儿给他凑了二十副完整的盔甲,一百杆军中制作精良不少的长枪,最重要的还有三套驴车。有了畜力,再加上肩挑的扁担,起码让黄烁带出来了足够七八天的口粮。

剩下的,就要黄烁在口粮吃完前,自己想办法了。毕竟现在是大灾之年,缺粮是最现实的问题。大寨中也不过搜获了够大军十日份的口粮。

只不过...黄烁会打仗么?

这事怎么说呢?要说理论的话,经历了信息大爆炸的黄烁,小嘴叭叭的倒是能说的头头是道。但要说真上手,上一场怎么说也在八旗军营待了半个多月,皮毛点的东西也接触过。但是五百人啊,都够得上一个中型企业了,吃喝拉撒,各种琐事一上来,黄烁就有点抓瞎了。

好在,齐鲁大地连年兵灾,倒霉是真倒霉,但也不是没有好处。手下这些青壮多少都在各种军队中混过,起码的军事素养还有点,不过也不高,了不得和军训过的学生差不多。黄烁自认没能力管好这么多人,干脆就积极的权力下放,从手下中发掘人才。

别说,一番对手下的发掘中,还真拎出了两个人才。当然,黄烁没那主角待遇,随便捡个就是什么绝世战神。也就是在军队里混过,管过百十号人的哨官。这也正常,真在军中混的好的,怎么可能回来当个老农民,还入了白莲教。

张田,李七,黄烁任命他俩为副手,然后就把带兵的事全丢了过去。

虽说用人不疑,疑人不用,但黄烁这么放心也是有原因的。这两人都是坚定的白莲教信徒,而且参加了仪式。所以黄烁也不怕他们有什么其他想法。

而黄烁自己也没闲着,赶路的同时,他在看书。

不是什么神功秘籍,也不是什么名著,而是从身边,从教众那里搜集到的,白莲教的相关教义典籍。黄烁认命了,再一次游戏和白莲教扯上关系,他就知道了。以后九成九难逃这帮人了。

本着反抗不了就享受的原则,黄烁干脆开始尝试着接触真正的白莲教,接触他们的教义,他们的想法。

随着深入的接触,黄烁苦笑连连。有点颠覆了他心中有点认定了的邪教的形象。

不得不说,人是万恶之源。单纯看白莲教的教义,其实是挺积极健康的,丝毫没有邪教的意味。但你架不住个别掌权人,歪曲教义,断章取义。为了达到目的,黑的说成白的,屡见不鲜。

单纯看白莲教的组成,佛门净土宗是劝人向善的,要求信徒持戒向善,以换取死后前往西方净土。明教的教义相对极端了点,但也是追求光明,破除黑暗。而真正白莲教的本体,白莲社就更有意思了。

佛教传进来之前,中土的主要宗教只有道家。道家弟子很有趣,进则入驻庙堂,和儒家一争高下。退则隐居深山,潜修问道。佛教传入后,是经历了道家化的改造,才在中土扎下了根。

净土宗的一部分人就受道家的影响,也喜欢隐居深山,发展出来了一种名为净土结社的行为。以隐居之地自成净土,也就从东晋时期,净土宗祖师释慧远和刘遗民结社,有了白莲社。乃至后来大唐著名诗人白居易,香山结社,自号香山居士,也算得上白莲社的先辈。

但就是这样一个劝人向善的宗教怎么就沦落到邪教,沦落成了造反专业户?

其实以现代人的眼光看,道理很简单。根子还在佛教本身的局限性,劝人向善,向往死后净土,面向的就只能是穷苦百姓。真正的官宦阶层,有权有势,人家要的是及时行乐,哪管死后洪水滔滔。

对于穷苦百姓来说,他们的要求很低,熬完这一世,求个来生就好。但同时,他们的要求也很高,熬,苦可以吃,但起码也要活着。要是活都活不下去了,那也就什么善也都没有了。就会有人曲解教义,把这些走投无路的人们引上了造反的不归路。

黄烁看这些,他自身并不认同所谓的修来世。他自身的性格中就有着温柔一角的同时,也不乏自私自利。人是复杂的,社会是复杂的,一味的向善,修来的只会是极恶。

相比而言,黄烁还是更喜欢之前陪小家伙读的道家典籍。相比而言,道家在这方面就冷酷了很多。太上忘情,不是无情,而是清晰冷酷的把真实世界摆在那里,有灵性能悟出


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