“愚弟说这么多，其实是想为守备说一个听来的故事。”
南诏国是崛起于云贵高原的古代王国，先有六诏，各据其地。
后最强的蒙舍利诏，征服西洱河诸部，独称‘南诏’。
南诏王室及境内主体多是乌蛮和白蛮，虽依附前朝，却或叛或附，恍惚无常。
或许是依附中土久了的缘故，这些多的喊不出名头儿的什么蛮，对中原文化倒甚为欢喜认同。
受此影响，也深暗‘君君臣臣，父父子子’的尊卑等级。
蛮夷风俗颇多，战斗不分文武，无杂色役。
各据邑居远近，分为四军，以旗膰色别其东西南北，每面置一将，或管千人或五百人，四军又置一军将统治。
其中，羽仪长八人，如方内节度使衙官之属。
每入见南诏，皆不得佩剑，唯羽仪长佩得长剑，出入卧外。虽不主公事，最为心腹亲信。
清平官六人，每日与南诏参议境内大事，凡有文书便代南诏判押处置。
每战，南诏皆派遣清平官或腹心一人在军前监视。有用命不用命及功大小先后，一一疏记，具白南诏，凭此为定实罚。
诸在职之人，皆以战功为褒贬黜陟。
叶念安收回聚在郑帅毕脸上火辣辣的视线，鼻息趋稳，从嘴中娓娓而道——
传说天宝年间，前朝曾发兵三万征讨南诏，全军覆没。
甲午马年，时隔三秋，前朝复又起军十余万、后勤辎重部队十万及数十万民夫征发南诏。
只不过，这次攻战却败的更为惨烈。
一路上不断遭遇当地部族劫掠辎重不说，军供粮道几乎断绝。
南诏军将其引入栎树林，利用瘴气使其中毒。后继不给，粮食吃尽。
习惯阵战的前朝军队对山林作战完全摸不着头脑，军队陷入云南雨林和瘴气之中，士卒又多染瘴疫，过半疫死。
反映过来的余兵奋力而退，南诏军乘胜追击。
屋漏偏缝连夜雨，退兵途中又遇邻部吐蕃夹击，帅擒将死，最终在太和城一带再次全军覆没。
如此两场战役后，前朝短短数年间第三次派军二十万，复攻南诏。
南诏国因两次大胜，有些轻敌，此役竟然节节败退。
南诏王阁罗凤有些气馁，面对浩荡敌势更是力不从心，苦思冥想一整日也未得出良策。
就在这时，南诏王突然得遇一位白须老者指点。
老者告诉阁罗凤，“尔等屡屡兵败已成定数。若想反败为胜，欲急寻一玉带环抱，背山面水，天地一体的宝地，塑造一尊观音神像，且以香敬之。
敌军便手足俱软，束手就擒。”
南诏王阁罗凤听了，信以为真，立即派出手下四处找寻白须老者口中所述之地。
然而，五岳四渎，山石河渡，梁州裔土，蜀之苑囿。
周回数十里，要么沟塍弥望、夹道而流，要么城依山足、川中平岩，鲜少罕见此神迹。
阁罗凤失望透顶，正为此事愁苦——募兵民市，将每家定壮，定作马军，充作军给。
募兵队伍且行且停，行至二十里外的挂河村时，军中有一名略识风水的士兵，在附近仔细勘察一番后，觉察到了独属于这个位于盆地中央、龙形山下的挂河村的玄妙之处。
何为村庄风水泥？
首要是观大局。
村落四方有什么？山水、巨石、庙宇……
次要是观人气。
村中老少人数比例得当、空间阔大，村民乡邻一副忙碌景象……
再次是观气象。
此气非是天气，而是看村落基宅气流，是否能从村口至村尾通而迂回，阳气盛足，阴地清凉而不阴暗……
最后是观选址。
村庄是否在枕山、环水、面屏的三阳之地。
村落背山称来龙，山势起伏同行龙；溪水淙淙，借水而行得神助，青龙白虎绕左右；村落面屏乃林木葱郁，寓意村中人丁兴旺。
来龙、水口、堂局……自成了一个不可多得、上风上水的天然宝地。
也是为何挂河村嵌在滇蜀夹缝，周边属国边部连年征战，村子依然富庶无恙的主要原因。
挂河村一半依山，一半隐水，村头溪河潺潺，缓缓流过，形似玉带。
村子依建于龙形山脚，山头微倾西南，向东北逶迤摆尾。
环山溪河首尾汇合，将整个村子紧紧箍住。
高空俯瞰，犹如一张硕大的八卦阵图，从苍穹直接笼下，浑然天成的‘天地一体，造化阴阳’风水格局。
南诏王得信喜出望外，立时张罗手下在挂河村这块风水宝地上铸造观音像，好庇佑南诏，护土安民。
果不其然，次日与前朝军队交战时，敌军手足俱软，连兵器都举不起来，被南诏军队杀死不计其数，十数万条人命转眼瞬间满覆于云贵高原之上。
大获全胜之后，南诏王阁罗凤修建万人冢，祭祀战役中的诛敌义士。
事后，阁罗凤到处追寻指点他的白须老人，却见老者就站在挂河村的那块三米巨石之上，忽然不见。
他命人将老者所站的巨石抬起，恍见巨石下面压着十一面观音像。
于是，阁罗凤命人仿造了一座十一面观音像，东对洱海，西靠苍山。点苍山麓，洱海之滨。长期供奉。
此十一面观音像，共十一张面孔，分五层排列。
一面，化恶有情。
二面，化善有情。
三面，寂静面，化导出世净业。这三面教化三界，便有九面。
第十面