揖让！
稽首！
……
边子白一边磕着头，一边腹诽不已：“谁说先秦不用磕头的，他都快成了磕头虫了。”
就算是后世在一些乡风乡俗的约定下，也只不过是拜见父母高堂的时候会有这等大礼。可在先秦根本就不按照这套来，反而是主人对客人下拜，客人呢？倍有规矩，也和主人客套，你磕一个，老子也要磕一个，总之，不能比你少了，少见显得爷们家里没有家教。这时代的礼仪就像是东洋鬼子鞠躬一样，大家都习惯了。
新妇谢过客人之后。
而此时才算酒宴正式开始，但是酒宴的过程绝对让人无语。
作为新郎，新娘要开始一套完整的祭祀活动，比如说双手举着里脊肉，举肺，这一类极具特色的祭祀活动，却丝毫感受不到和结婚有联系的仪式被搬上了酒宴之上。尤其是让人无语的是，连黍米麦子都要祭奠一番。当然身份不够的还没有资格，糜子就挺眼热，可是她是媵妾的身份，属于陪嫁的女眷，就算是入了洞房之后，也只是庶妻，她可没有资格陪同主人一起参加祭祀活动。
就算是陪嫁的媵，按理说比妾的身份要高一点。但是因为不是妾，没有庶妻的身份，住处只能是在
正妻的房内。属于睡觉睡到的娘家援军。自然就没有和丈夫一起祭祀的可能了。
对于这个时代的诸侯来说，能够够得上算是国家大事的就两件事：第一件，祭祀，特别重要，祖先要祭祀，天地要祭祀，神灵要祭祀，就算是八竿子都打不到的山川河流也要祭祀，还分为活祭和死祭，种类繁多，门道千奇百怪；第二件就是战争，这几乎是关乎到一个诸侯国生死存亡的大事。大国自然好过一些，他们基本上都是战争的挑起者，但是对于小国来说，战争带来的将是毁灭和绝望。不祈祷一番神灵，心里难以安宁啊！
比这两件大事低一级别的能够算上的国家大事的就是邦交了。
而对于士大夫和国人来说，战争是被动的，是不受他们意志控制的事件。但是祭祀就不同了，谁都不是从石头缝里蹦出来的，谁没有个家庙祖宗需要在特定的日子里缅怀一下？
而且，不仅仅是祖先要祭祀，天地也要祭祀，甚至连食物都需要祭祀。后世的华夏，神仙多到让人头晕。当然比不上神奇的天竺国，大几千万的神仙出现在人们面前，按照华夏人祭祀的规矩，非累死不可。可即便如此，神仙的数量也是多到专业人士都是说不清楚的地步。
各种各样的祭祀活动，充斥着一个普通人的所有日常活动之中。就比如说士昏礼中有一个祭祀叫振祭，就是将动物的肝脏抹上盐，然后扔到盘子里，将肝脏上的盐震落下来，然后品尝味道，是否合适，就叫振祭。
就这么一个看似滑稽的行为，竟然还是周礼九祭之一的重要祭祀手段。
到最后，边子白甚至感觉自己身上都是血腥味，这哪里是结婚啊！感情和去屠夫跟前学杀猪似的，弄的一身的血气。
尤其是当边子白脑子一片空白，做着他自认为其傻无比的事的时候，参加婚宴的客人却热情高涨，每当一种祭祀完毕，高声唱喝：“采！”
用现代的语言来解释就是——干得漂亮。
以至于连边子白听在耳朵里颇为刺耳，她觉得要是华夏的利益不改革，继续沿用周礼的话，华夏恐怕在野蛮的道路上越走越远。但这并非是坏事，说不定是好事。华夏永远不缺乏够用的智慧，只不过因为太先进了，太文明了，往往会受到野蛮的冲击。造成无法估量的惨痛结果。但如果华夏的文明之中保留一份嗜血的天性，就完全能够有更强大的自保能力。
好在礼仪终于有结束的时候，这通折腾也道了将近傍晚的时候。
这一天边子白基本上是滴水未进，而路缦也是如此。结局了一段繁琐且无趣的祭祀活动之后，路缦跟着边子白再次拜谢宾客，然后在糜子的搀扶下去了后堂。
她在后堂的婚房左顾右盼了好一阵，捂着肚子一脸的苦色。而坐在角落里的糜子见状，忍不住劝解：“姐姐，还是忍一忍吧，要等夫婿来了才能吃。”
路缦看着脸上带着献媚笑容，一个劲巴结自己的糜子，翻了个白眼道：“我就是觉得哪些糕点放在这里有点碍眼。”
啊！
糜子整个人都感觉自己的智商有点跟不上趟了，心头腹诽：“您不至于因为看糕点不顺眼，就想要吃掉它们吧？”
虽说自己也是饥肠辘辘，但是糜子还不想让自己第一次的婚姻就以不圆满的方式结束。当然，她也不可能有第二次机会了。至于说她去巴结路缦，首先路缦可是大妇，而糜子虽然出身于魏国宫廷，但自从送给边子白之后，边子白又将她安置在了路缦身边。之后列御寇有感于女儿人单势孤，身边连个能使唤的丫鬟都没有，于是认下了糜子这份因果，将其身份改变成为路缦的妹妹。于是她头顶着一个媵妾的身份跟着路缦再次嫁入边子白家中。而媵妾的身份在手握生杀大权的正妻眼里，等同于陪嫁的樟木箱子，想送人就送人，反正对她来说，最不能得罪的就是大妇了。
路缦指着一个白色的，看着像是兔子模样的粘豆包道：“这是糯米做的，现在还是温热的，里面放包着红菽煮熟后绞出的豆沙，拌上猪油，还有饴糖混合。热的吃起来感觉有点黏牙，但是口感软糯甜香，还有猪油特有的香气，