在小和尚身上,他执着的善先因恶而消失，后却又因恶而重新生出。但小和尚本身,心底深处是有善的。所以善恶虽出自一体,但善念更代表着小和尚的灵魂本体。
所以恶念说得也对，不信世间人有善的并非是恶念，而是善念。善念想必对恶念说的话也心有所感，不然刚才不会出现茫然的神情。
然恶念执恶，善念执善,当他们没有合并到一起时，永远是针锋相对的。善念低念一声佛号,“恶念,你还是执迷不悟。”
“执迷不悟的是你。”恶念双手向两边摊开，一团又一团的戾气被他凝聚起来。
小寡妇焦急地看着这剑拔弩张的场景，绞着手指,看看善念，又看看恶念，欲言又止。顾九在想着要不要出个手,然后胳膊被邵逸拉着，往善念身后退了一步。
邵逸道：“我们别插手。”
顾九看邵逸好像感觉出什么,便站着没动。
院内，白光与黑气撞击在一起。善、恶同出一体，两者实力相当，很难分出胜负。不过因为善念代表着小和尚的灵魂本体，所以善念是要比恶念强一点的。
就在善念将一团代表着攻击的白光击向已经略显狼狈防备不及的恶念时,一道黑影突然冲过去，挡在了恶念身前。
“唔！”小寡妇被白光集中，闷哼一声，魂体一下子变得透明不已，虚弱地倒在地上。
“女施主。”善念慌张地收回手。
恶念低头看着小寡妇，讽刺道：“你与他们是一边的，为何要挺身护我？”
小寡妇被善念扶着，半躺在地上，她看着恶念，笑了笑说：“因为我觉得，你才是当初帮我的那个小和尚。”
帮小寡妇时的小和尚，对世间还抱有最后一丝期望，心中的善更是大于求善而不得的恶，他迷惘、他挣扎，所以他的情绪是多样化的，恶念虽为纯粹的恶，但他比起菩萨一样淡然的善念，更像当初小寡妇认识的小和尚。
小寡妇很愧疚，在她心里，小和尚是除了爹娘丈夫之后，对她最好的人。他是好人，他的死因她而引发，他不应该是这样的下场。
小寡妇虚弱地说：“你帮了我，我自然也该帮你。”
善念迷茫地问：“他是恶人，这满城瘟疫，皆因他而起，这样你还要护他？”
小寡妇笑了笑，“我心中存不了大善。瘟疫之事因他而起，他有罪，但对于一个被他帮助过的人来说，我无法事不关己地站在一旁，任由他被伤害。善善恶恶，其实通常都很难理清的。”
邵逸忽而往前踏出一步，声如洪钟：“一念愚即般若绝；一念智即般若生。小和尚，放下屠刀，立地成佛。”
善念不由自主地抬头看着邵逸，眉目紧皱的神情从茫然到渐渐醒悟，最后他站起来，双手合十，“阿弥陀佛。”
此前善念单执右掌，恶念单执左掌。在佛教中，双手合十乃佛教礼节手势，意为恭敬之意。他们认为右手是神圣之手，左手是不净之手，但若两手合掌为一，则是人的神圣面与不净面的聚合，用此来表现这才是人的最真实面目。
《般若波罗密多心经》中，有“不垢不净”四字，亦为此意。善与恶，也是这般，它们从来就是一体，没有绝对的善恶。
满城忽然狂风乍起，四处飘荡的戾气被吹散，上空中狰狞巨大的虚影也在狂风之下慢慢消散无影。随着善念一声念佛，旁边的恶念也跟着化成了一缕缥缈雾气扑向善念，雾气散尽后，原地一身白光的善念已经消失，变成了正常鬼魂该有的黑色的，缥缈的样子。
“多谢施主。”小和尚眉眼平和，冲邵逸虚虚一礼。
邵逸点头，受了这一礼。
旁边的顾九看懂了，这其实是一场自我顿悟的修行。
佛家说放下屠刀，立地成佛，并不说是一放下屠刀就立即成佛了，而是他开始真心悔过曾经所造的恶业，慢慢踏上成佛之路。这里的“屠刀”，自然也不是世俗里的一把寻常刀，它更指人们意识上的恶，以及所有的妄想和执着。
小和尚陷入迷障迟迟不能勘破，师兄看出这点，所以才突然出声点醒了小和尚。只是……顾九遗憾地看着小和尚一身恶业红光，他杀了太多人，即便终于醒悟，也罪孽难赎。
小和尚似乎知道顾九在想什么，平静地微笑着，“法海无边，回头是岸。”
顾九又觉得顿悟了的小和尚不再执着善恶，却又太佛了点，要知道他将要面对的，可能是无边无际的地狱刑罚。
此时，天光将要来临。
小和尚虽然化成了厉鬼，但他如今有颗真正的慈悲心，趁着天光来临前，他与顾九两人合作，一路走一路超度遇到的鬼魂，越来越多的鬼魂被超度，他们慢慢跟在了邵逸后头。
当满城的鬼魂皆被超度后，顾九转身看着他们，道：“待满城的戾气散去，瘟疫的威胁便也不在了，你们的亲人朋友，也可不药而愈。等会儿我们会请来阴差，愿意走的往左边过去，想留下的就在右边，当然想留下的我也会跟你们说明白，鬼魂留在阳间，结局不是自我消散，便是被打散，你们都是寻常百姓，一辈子没做过什么恶，入了地府，便可重入轮回。”
鬼魂们一听，便挤挤攘攘地动了起来，往左的往左，往右的往右。
顾九似笑非笑地揪出一个顶着一身恶业红光还往鬼群最里面躲的鬼，警告道：“你这种的便是想留我也不会留。”
看着手里揪着的鬼，顾九起先