“石敢当，与大殿门前诵读圣祖三礼的《仪礼》篇，秋阳，焚香奏琴，演奏圣祖云门章节，凡同门能诵读者，一起同颂，让儒学之声传于四方。”
“诺！”众人欣然领命。
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少年见众人各自离去，拿出黄石茶去那位老僧的禅房。
“智松大师，在下这里有一筒黄石茶，想请您品尝。”
“谢谢小檀越，贫僧不敢领受。”
“请问，为何偌大的一个禅院，为什么只有您？”
“此处简陋，比不得他处。”
“也是，归云寺不缺好的禅院。”
“小檀越还有别的事么？”
“啊，没啦，打扰啦。”
少年讪讪地退出... ...
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不多久，在归云寺的后山，宝琴清泉声起，秋阳按照师尊所传授的儒门十六字心法，动静相宜，弹琴亦是修行，修行亦是弹琴，云门乐曲就在修行之中由指端、弦间传出，与天地灵气相呼应，声传十里，而在这范围的灵气皆在秋阳的弹指上操控。
即便少年，也不觉一愣，猛然悟到，出云是儒家乐修的入门，秋阳凭着对音乐的天赋，恰好处于炼气期，对天地灵气有着赤子般的情怀，又有儒祖的心得，正是踏入了乐修——自古以来极少以此入道的修行之路。
石敢当也是感受到了秋阳演奏云门与往日的不同，区区炼气境，竟然有着元婴境修士对天地的领悟，每一次挑弹抹抚，调动方圆数里的灵气，将自己对天地的感悟传输到天地间。于是方圆数里
的灵气都在欢愉的跳跃着，快乐着。
这快乐传递到归云寺的各个角落，越过后山，在周围的街巷、闹市、客栈、酒店回荡。
人们不由自主地驻下脚步，停下手中的活计，终止了一半的话语，聆听这如上空传来的天籁。
石敢当亦是兴起，朗声诵读：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也......”将每一个字都恰到好处附在音律之上。
接着，如天外佛唱，磁性儒雅的诵读声伴随着仙乐，直入众人的心灵深处，直抵意识海，清晰的让人觉得这乐声，这诵读声就在耳边。
众人不约而同地四下张望，周围哪里有人弹琴，哪里有人颂唱。
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。
子曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情。夫乐，移风易俗，莫善于乐。
中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也... ... ”
这是儒门典籍《仪礼》的开篇，礼与乐不分，持礼而乐，持乐知礼，在此时此刻，两位境界相差四个大境的师兄弟竟然联袂演绎一段礼乐篇章。
正在忙碌的儒门弟子们，也是第一次听到云门乐章，儒门乐经失传，六乐的名字也只在传说中听闻，有些所谓的齐韶、大武，与秋阳的云门相较，简直判若云泥。追根溯源是每一位儒门弟子的夙愿，儒祖的高度千年来无人能及，也无人能再续儒门的辉煌，能让神道佛退避三舍。欣喜中含着眼泪，期望的火焰在众人心中升腾，众人皆不自觉地随石敢当一起高声颂唱儒门仪礼。
众望所归，随着数十人的一起诵读，随着‘云门大卷’的黄钟大吕，再一次震撼方圆十里人们的心头。
这不是神迹，这是儒门唱喏，在神州西北大夏国，千年以后第一次拉开儒门振兴的乐章。
归云寺，各仙门的修士纷纷走出禅院，那些散修和小的门派纷纷走出帐篷，汇集到广场，更有儒门的散修热泪盈眶。僧人、修士、平常人被这儒门唱喏所吸引，聚集在通往后山的小径，循声穿过竹林，来到归云寺后面的花溪，穿过花溪驻足在古幽禅院门前。
里面是一群朝气蓬勃的儒门弟子，清扫庭院，打扫房舍，担水做饭，点燃烛火，诵读仪礼，演奏古琴。
一个阳光的少年站在门前，面对乌压压的人群泰然自若，安静而又面带微笑。
一个须眉尽染白霜的老僧，由禅月大师陪同，分开众人来到阶前。
少年立即躬身施礼道：“请问您是智梧方丈？时逢弟子抚琴作乐，颂唱本门典籍，不知有何见教。”
众人到了门前也未觉声音比先前大了多少，按道理讲，就这个声音传不了百丈，可是此处距离大殿至少有两三里。
“小檀越请了，能否让贫僧探望一下师兄，再就看看那颂唱和抚琴之人。”
“当然，方丈请了，刚才小子正与智松大师闲谈，现在大师正在禅房。”
说完头前带路，一边走一边吩咐道：“敢当，秋阳，天色已晚，聚拢同门去大殿，准备开饭。司空慧诗，门外如果有儒门散修想搬到这里住的，请他们进来，暂且安顿。”
见三人一起应诺，少年回过头来对智梧方丈道：“那位就是在下大弟子，石敢当，是持礼弟子，正在传授同门儒门十三经的‘仪礼’；那位是在下的五弟子秋阳，他刚才演奏的是儒门六乐