以上仅是从外面来看风水。但是，风水与地下的情况也联系紧密，尤其是坟墓的风水，与地下情况高度相关。
这里是喀斯特地貌，石灰岩在长期的水流作用下，形成了许多巨大的地下水系和溶洞，有的山几乎被溶洞掏空，这在地面上是发现不了的。当然，重庆还有许多天坑，也很著名。如果不幸在天坑边上居住和葬坟，简直与地狱仅一步之遥。因为，在风水上，天坑不如叫地坑，是离地狱最近的地方，绝对不是好地。
并且，在重庆，还因为抗日，人为挖了许多防空洞，更是重新改造了山水。这东西，如果从战争来看，倒是有必要，如果从风水来看，更增加了判断的难度。
那么山区风水，除了要按这些标准还寻找的话，还有什么难度呢？
最大难度，在气候。这里是一个四季不太分明的地方，山区小气候决定了它的气候规律不像中原地区那样规整。如果按黄历来推算，是不可能推算出当地的吉日的。
在风水中，选择日子也是很重要的环节。一般来说，要根据官方历法来确定吉凶。农历产生于农业社会，适应于经济生产方式，其历法是国家最重要的大事。新王朝建立，就得重新修订历法。如果说，官方对研究风水最权威的部门，古代就有钦天监这样的部门。
汉代后，太史与太卜两官合一，也是掌管历法天文与地理风水的机构。相当有传承和讲究。但这些传承和讲究，是根据中原地区的气候变化，以及天文运行对中原地区的影响来看的。这一套规律，在山区，就有所变化。
比如我们通常知道的二十四节气，就与气候有关，并且是风水判断的基础。风水是因气候而轮流转动的，那么，确定日子，必须根据节气变化来确定。
但官方历书上的节气，主要依据的是中原气候。而到了重庆山区，就得调整。最要命的是，调整的节奏还不同。比如河谷地区，大致上与中原地区节气相同，但半山城就不同了，山顶，又有所不同。
以四绝日为例，在古代，认为立春、立冬、立秋、立夏的前一天，为四绝日。为什么这么说呢？因为立春，春属木，它的前一天，就是冬走到尽头了。冬属水，也就是这一天为水绝日。同理，立冬前一天为秋结束，秋属金，是金绝日。立夏前一天，为木绝日。立秋前一天，为夏结束，为火绝日。
凡遇到绝日，则表明五行缺项，做事是不宜的。因为五行不和，则难生。只有一种事例外，就是工作交接。新官上任和老官离任，绝日不妨。
以四离日为例，如果说四绝是四季之终，则四离为四季之始，它是春分、秋分、夏至、冬至等四天的前一天。这四天，也属于诸事不离。
这种季节划分，在中原地区可以精确到日子甚至时辰，但在重庆山区，就无法按这样来套的。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
更何况，一山有四季，十里不同天。
也就是说，不要说按经纬度来计算，各乡村的季节变化时点不同。就是按高度来说，在一座山上，季节变幻的节奏也是不一样的。
时间和地点两维图像所产生的推理结论，根本无法适应这山区的三维地形，在判断时机上，产生了巨大的困难。这就是，重庆山区阴阳师难当的重要原因。
气候多变，计划跟不上变化，所以，人就没有长远打算，过一天算一天，反正不知道明天是天晴还是下雨。或许，这就是巴山人的缺点吧。但这缺点之中，又隐含着优点，就是抓紧时间，赶快把能够做的事情做完。勤劳，是真的。格局就不可能大了，因为长远的东西变数太多，不想那些，干就是了。
只问耕耘不问收获，也许是合理的。
还有一个优点，就是不怨天尤人，天意难测，从气候上就可以看出来。所以，平静地接受上天的安排，只作人事上的努力。所以，四川人，特别是重庆人，是不以成败论英雄的。因为他们知道，天命不可测，而人只要努力和勇气到位了，就是英雄了。
这种悲剧色彩，是很可以出戏剧和伟大艺术的。但是在重庆，伟大的艺术即使产生了，也没人欣赏那些大部头，人们没时间。时间、气候和地域上的碎片化，让人们只能在即时性的幽默上，产生艺术作品。
所以，这里的人，说话是讲究幽默的，幽默是临时创造的。这有点像相声中的现挂，是很考验人们的聪明的。《疯狂的石头》中，开关的台词就会让人会心一笑：“gǒu rì de，高科技，无人驾驶。”
这种笑话，在每个大街小巷、每个人的口中，都会听到。
碎片化的环境，要展开宏大叙事，必须有一条不受环境影响的主线。这条主线，重庆人，选择了感情。重庆人的感情，如同奔腾的江水，是很浓烈刺激的。
他们的食物很刺激，调料用得夸张。他们不怕什么禁忌，因为禁忌了也无法保证平安，反正，天气总在变化。他们的语言很刺激，最常用的艺术手法，就是夸张。
当自身命运很大程度受环境的突然改变，让人没有主动权的时候，人们就喜欢把日常的生活与天联系起来，让小事变得高大上。比如我们说一个人，破坏性很强的皮孩子，北方人只说这人淘气，或者说这人皮。但重庆人