朱熹心头先是闪过一丝叶青拿他找乐的想法儿，不过看着那双“诚挚”“坦诚”的眼神，朱熹叹口气，继续说道：“老夫自五、六岁时，便烦恼道：天地四边之外，是什么物事？见人说四方无边，老夫却是思量也须有个尽处才对。如这西湖相似，西湖之尽头也须有什么物事，堤岸一般。其时思量得几乎成病。到而今也未知那西湖之尽头是何物？叶大学士可明白老夫所言？”
说道最后，朱熹的语气充满了浓浓的讽刺意味儿，而吕祖谦则是已经毫不留情的放声大笑了起来，仿佛听到了天底下最好笑的笑话一般。
叶青继续听着朱熹的话语，接下来无怪乎是他依然对元祐浑天仪象的种种质疑，其中主要的是简仪、赤道经纬和日晷三种仪器合并归一，被叶青改进后而不再不受仪器上圆环阴影的影响，则是朱熹的质疑其一。
高表与景符是一组测量日影的仪器，乃是元人郭守敬的创新，把过去的
八尺改为四丈高表，表上架设横梁，石圭上放置景符透影和景符上的日影重合时，即当地日中时刻。
用这种仪器测得的是日心之影，较前测得的日边之影精密得多，这是郭守敬的一个很大的改进。
所以，八尺改四丈，自然是成为了朱熹另外一个质疑的地方。
所以接下来当朱熹质疑完后，辛弃疾则是满脸小星星，崇拜的望着朱熹。
而其他人则是如同叶青刚才听天书、茫然无知的表情一样，根本不知道朱熹刚才到底说了一些。
于是信王妃等人，不由的想起刚才叶青说的：字我是明白，但连到一起成句后……到底是什么意思呢？
最后朱熹望着叶青，凝重的继续说道：“所以，若是按叶大学士之元祐浑天仪象，我等岂不是身处天旋地转之中也？淮南两路，又岂不是成了天地之中也？此、怕是让人难以信服吧？”
“朱先生的意思那就是只相信自己愿意相信的，不相信不属于自己认知范畴外的事物了？”叶青一时之间，也不知道该如何解释、或者是与他讨论所谓天体自传理论。
“知先行后，所谓知为先、行为后。而叶大人却称实践出真知。若是不知又如何行呢？”朱熹此时也仿佛进入到了一种跟叶青讨论学术的境地，浑然不知此时画舫已经靠岸。
“没有任何事物是能够在你行为之前，就能够完全确定其所谓的知。如同这西湖，难不成在我们未曾知其深浅时，就不能够行船了吗？认知来源于实践，所以知先行后，显然背离了合乎常理的主张。若是我没记错，先生曾三日不出庐，而后便顿悟出雨与气有关之言论……。”叶青最起码知道，朱熹向来推崇知先行后，但这一论断，在后世则是完全不成立，颠倒了主次关系。
“不错，老夫三日顿悟雨与气有关，雨乃气也。难不成叶大人可以行为先，知雨乃气也不成？”朱熹嘴角带着一丝，那种说不尽的淡淡讽刺与蔑视，笑着问道。
不等叶青回答，旁边的吕祖谦以及信王等人，则是不由的大笑出声，显然在他们看来，朱熹的认知比之叶青是要高明多了，也足以说明，叶青刚才的一番言论，不过谬论也。
白纯与燕倾城听着众人对叶青放肆的嘲笑，此时芳心自然是揪在了一起，拧着自己的衣袖，深怕叶青突然恼羞成怒，而后在信王以及信王妃面前，作出有失体统的不敬之事儿。
信王妃同样是眉头紧蹙，在她看来，完全想不明白包括信王在内的人，为何要故意的放声嘲笑叶青。
难道他们在嘲笑、讽刺叶青之前就没有想过，若是叶青胸无点墨，以朱熹此等高傲之人，又岂会跟叶青论述了大半天，哪怕是船已靠岸却不自知？
叶青视线缓缓扫过众人，在众人的笑声渐渐消失后，继续站在朱熹的跟前，双手拢在袖子里，丝毫不在意众人对他的嘲笑，淡淡道：“朱先生其实大可不必枯坐三日来悟雨与气的关系，只要烧壶开水，看着那升腾的热气在壶盖之上如何形成水珠，便知道雨与气的关系了。告辞。”
说完后，叶青向突然间寂静无声的众人行礼后，便带着白纯跟燕倾城，向钟晴微微行礼后便率先离开了画舫。
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